Terorisme Mengembangkan Aspek Radikal dan Kebencian

Image : nusadaily.com / terduga teroris ditangkap

Dalam beberapa tahun terakhir, dengan munculnya Islamisme (radikal), berujung pada keragaman Islam Indonesia diserang. Pemahaman agama yang dianut sebagian besar masyarakat di Indonesia dinilai tidak tepat oleh kelompok kecil tertentu, karena dianggap berbeda dengan Islam yang diwakili oleh Arab atau Timur Tengah. Budaya Amaliah Muslim Indonesia dikutuk dan dianggap jauh dari Islam sejatinya atau sesat.

Alsan-alasan tersebut menjadi landasan pembenar sebuah tindakan personal oknum anggota masyarakat Islam di Indonesia. Bom bunuh diri hanya sebuah aksi namun latar belakang tersembunyi personal pelaku siapa yang tahu, ini yang perlu dicari motif dibalik motif. Karena korbannya bukan perseoranagan saja tetapi justru pubik sebagai target.

Contoh misalnya beberapa peristiwa tentang aksi teror bom beberapa dekade yang belakanga ini muncul kembali.

Bersumber dari hot.liputan6.com yang dipublikasikan pada (12/10/2019) lalu, diinformasikan. Sabtu malam, 12 Oktober 2002, sekitar pukul 23.05 WITA, bom meledak di Jalan Legian, Kuta. Bom Bali 1 yang mengguncang Paddy’s Pub dan Sari Club itu menewaskan lebih dari 200 orang, sedangkan 200 lebih lainnya luka berat maupun ringan.

Informasi bersumber dari liputan6.com yang publish pada (09/09/2019) lalu, bahwasannya; Kamis, 9 September 2004 menjadi hari kelabu bagi bangsa Indonesia. Sekitar pukul 10.15 WIB, bom berkekuatan besar mengguncang kawasan Jalan H.R. Rasuna Said, Kuningan, Jakarta Selatan. Ledakan besar terjadi di depan pintu masuk Gedung Kedutaan Besar Australia Kavling C15-16.

Kemudian masih dari liputan6.com publish yang dipublikasikan pada (01/10/2016) lalu bahwa, 1 Oktober 2005, Bom Bali 2, 3 bom meledak di 2 daerah wisata di Bali 2 di Jimbaran satu di kuta. Akibat dari insiden ini, 23 orang tewas kebanyakan korban yang meregang nyawa itu adalah warga asing. Selain korban tewas juga terdapat pula wisatawan dan warga lokal yang menderita luka-luka. Jumlahnya pun tidak sedikit sampai 196 orang.

Selanjutnya metro.tempo.co publish pada (14/01/2020) lalu, menginformasikan; Peristiwa bom di Jalan M.H. Thamrin, Jakarta Pusat atau dikenal sebagai peristiwa bom Sarinah genap empat tahun berlalu pada Selasa, 14 Januari 2020. Peristiwa itu menggemparkan Ibu Kota setelah teror bom sebelumnya terjadi di Hotel JW Marriot, Kuningan, Jakarta Selatan pada 2009. Tak hanya teror bom, aksi saling tembak antara pelaku dan polisi sempat terjadi saat itu.

Terbaru, bersumber dari antaranews.com, dipublikasikan pada (28/03/2021) beberapa hari lalu. Dituliskan sola kejadian; Aksi bom bunuh diri terjadi di pintu gerbang Gereja Katedral di jalan Kajaolaido, MH Thamrin Kota Makasar, provinsi Sulawesi Selatan, Minggu (28/3) pagi.

Data survey naskah Musa Rumbaru, Hasse J., Radikalisme berjudul Agama Legitimasi Tafsir Kekerasan di Ruang Publik, publish pada Jurnal Al-Ulum. Vol. 16. No. 2. Desember 2016. H.2 9 (journal.iaingorontalo.ac.id), mengenai intoleransi dan radikalisme yang dilakukan pada 34 provinsi, menunjukkan bahwa potensi intoleran dan radikalisme di Indonesia sangat terbuka.

Dari 1520 responden (beragama Islam berumur 17 tahun keatas), sebanyak 59,9% dari mereka menyatakan memiliki kelompok yang dibenci. Terdapat 7,7% responden yang bersedia melakukan tindakan radikal apabila ada kesempatan dan sebanyak 0,4% justru pernah melakukan tindakan radikal. Namun dari hasil presentase tersebut tetap menghawatirkan. Sebab 7,7% jika proyeksinya dari 150 juta umat Islam Indonesia, berarti terdapat sekitar 11 juta orang yang bersedia bertindak radikal.

Namun pemahaman radikal dan maraknya aksi terorisme tidak hanya dilakukan oleh teroris dan radikal yang menerima Islam sebagai agamanya saja, namun aksi terorisme atau radikal juga dapat dilakukan oleh pemeluk agama di luar Islam. Sama halnya dengan konflik Poso pada 28 Mei 2000, konflik Maluku pada 1999, pembakaran masjid Tolikara Papua pada 2015, dan beberapa kasus terorisme lainnya. Yang perlu dipahami, tentu terorisme mengembangkan aspek radikal terlebih dahulu, mengarah pada aksi terorisme, namun aspek radikalisme ini tidak serta merta mengarah pada aksi terorisme.

M. Zaki Mubarak, dalam naskahnya yang berjudul, Dari NII Ke ISIS - Transformasi Ideologi dan Gerakan dalam Islam Radikal di Indonesia Kontemporer, publish pada Jurnal Episteme, Vol. 10, No. 1, Juni 2015), hlm. 78-79, di IAIN Tulongangung (ejournal.iain-tulungagung.ac.id). Radikalisme diartikan dengan paham atau aliran keras yang menginginkan perubahan atau pembaruan sosial dan politik dengan cara keras atau drastis dan sikap ekstrem suatu aliran politik. Radikalisme agama berarti tindakan-tindakan ekstrim yang dilakukan oleh seseorang atau sekelompok orang yang cenderung menimbulkan kekerasan dengan mengatasnamakan agama.

Mengutip jawapos.com yang publish pada (12/06/2017) lalu, diinformasikan bahwa; Direktur Pencegahan Badan Nasional Penanggulangan Terorisme (BNPT), Brigjen Hamli mengatakan, saat ini ISIS sudah memasuki 16 daerah di Jawa Timur, salah satunya yakni Surabaya.

Kejadian berlanjut sesuai kabar dari bbc.com, publish (14/05/2018). Selama satu minggu, tujuh hari berturut-turut, Indonesia diserbu teror. Dari kerusuhan di Rutan Mako Brimob yang menewaskan lima polisi, hingga bom bunuh diri tiga keluarga di Surabaya.

Terbaru dari kompas.tv, dengan judul Lima Teror Bom Bunuh Diri di Indonesia Sepanjang Satu Dekade Terakhir, publish (01/04/2021). Teror pertama muncul dari peledakan yang diduga dilakukan oleh sepasang suami istri di depan Gereja Katedral Makassar, Sulawesi Selatan, Minggu (28/3/2021) dan terkini Rabu (31/3/2021) petang teror akibat dari serangan seorang perempuan di dekat pos penjagaan utama Mabes Polri. Perempuan itu tewas ditembak polisi setelah sebelumnya menyerang dan menembaki polisi yang bertugas.

Bentuk berkehidupan keberagamaan seperti tersebut sebuah bagian dari salah satu bentuk ancaman terhadap penciptaan integrasi dan kohesi sosial pada masyarakat yang pluralistik. Keberagaman eksklusif mengesampingkan lainnya artinya sebuah kebenaran agama hanya pada yang diyakininya saja sebagai persepsi yang kemudian menimbulkan ketidaksukaan dan kebencian dengan aksi kekerasan.

Dalam konteks ini taka da agama manapun yang mengembangkan konsep kebencian dan kekerasan kecuali pengembangan personal salah satu pemeluk agama apapun yang mendapati pemahaman terbatas menjadi seorang teroris yang terkadang juga terselubung dalam verbalism atau aksi nyata secara personal dan atau terstruktur.

Tweet

Subscribe to receive free email updates: